此心

妙法莲华经随喜功德品第十八

　　尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言，世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经、随喜者，得几所福。而说偈言：
　　 世尊灭度后，其有闻是经，
　　 若能随喜者，为得几所福。
　　 尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨，阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者、若长若幼，闻是经、随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识、随力演说，是诸人等，闻已、随喜，复行转教，余人闻已，亦随喜转教，如是展转、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足、如是等、在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具、皆给与之，一一众生、与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主、如是布施、满八十年已，而作是念，我已施众生娱乐之具、随意所欲，然此众生、皆已衰老，年过八十，发白、面皱，将死不久，我当以佛法而训导之，即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定、皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德、宁为多否。弥勒白佛言，世尊，是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人、于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多，若复有人、语余人言，有经、名法华，可共往听，即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不瘖哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾[匚@虒]，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　 若人于法会，得闻是经典、
　　 乃至于一偈，随喜为他说，
　　 如是展转教、至于第五十，
　　 最后人获福、今当分别之。
　　 如有大施主，供给无量众，
　　 具满八十岁、随意之所欲，
　　 见彼衰老相，发白而面皱，
　　 齿疏形枯竭，念其死不久，
　　 我今应当教、令得于道果。
　　 即为方便说、涅槃真实法，
　　 世皆不牢固，如水沫、泡、焰，
　　 汝等咸应当、疾生厌离心。
　　 诸人闻是法，皆得阿罗汉，
　　 具足六神通、三明、八解脱。
　　 最后第五十，闻一偈、随喜，
　　 是人福胜彼、不可为譬喻。
　　 如是展转闻，其福尚无量，
　　 何况于法会、初闻、随喜者。
　　 若有劝一人、将引听法华，
　　 言此经深妙，千万劫难遇，
　　 即受教往听，乃至须臾闻，
　　 斯人之福报，今当分别说。
　　 世世无口患，齿不疏、黄、黑，
　　 唇不厚、褰、缺，无有可恶相，
　　 舌不乾、黑、短，鼻高、修、且直，
　　 额广而平、正，面目悉端严，
　　 为人所喜见，口气无臭秽，
　　 优钵华之香、当从其口出。
　　 若故诣僧坊，欲听法华经，
　　 须臾闻、欢喜，今当说其福。
　　 后生天人中，得妙象、马、车、
　　 珍宝之辇舆，及乘天宫殿。
　　 若于讲法处、劝人坐听经，
　　 是福因缘得、释、梵、转轮座。
　　 何况一心听，解说其义趣，
　　 如说而修行，其福不可量。